▣ 8월4일(금) / 216일째날 / 렘42-45장 / 남겨진 남유다 백성의 행동

☞ 징계를 달게 받아야 할 남유다 백성이 애굽으로 도망하려하지만, 그것은 하나님께 대한 또 다른 불순종이었습니다.

​거짓과 암살이 난무하는 가운데 유다 땅의 총독이 그다랴, 이스마엘, 요하난으로 이어지고, 남유다의 남은 백성은 바벨론을 두려워하기 시작합니다. 이때 바벨론을 피해 애굽으로 도망하려는 사람들에게 하나님께서는 애굽으로 가지말고 이스라엘 땅에 남으라고 명령하십니다. 그러나 예루살렘에 남은 유대인들은 여전히 하나님의 말씀을 받아들이지 않고 애굽으로 내려갑니다. 그들의 생각에는 애굽의 군대가 자신들을 보호해줄 것 같았기 때문입니다. 예루살렘이 멸망할 수밖에 없는 원인은 바로 이스라엘 백성이 하나님보다는 다른 이방 신들과 우상들을 따르고 섬겼던 것에 있었습니다. 남유다의 남은 백성은 조국의 멸망 원인을 자신들의 죄악에서 찾고 회개해야 했지만 그 멸망의 역사를 교훈으로 받아들이지 못하고 어리석은 선택을 반복합니다. 예례미야 45장에는 36장에 나왔던 바룩이라는 인물의 이야기가 한 번 더 등장합니다. 그는 예레미야가 어렵고 힘든 완경에 놓였을 때에 예레미야와 함께했던 진실한 친구 중 하나입니다. 바룩은 예레미야가 눈물과 고통을 참아야 했던 시간에 가장 가까운 곳에서 그와 함께했습니다.

▣ 8월15일(화) / 227일째날 / 대상13-16장 / 언약궤의 예루살렘 안치

☞하나님의 임재를 상징하는 언약궤가 예루살렘에 들어오는 날, 다윗은 즐겁게 춤을 추며 온 백성과 함께 기뻐합니다.

​하나님께서는 제사장을 사이에 두고 이스라엘 백성과 만나기 위하여 아미 450여 년 전에 광야에서 언약궤를 만들게 하셨습니다. 그런데 이 언약궤가 본래의 목적대로 사용되지 못하는 경우가 많았습니다. 엘리 제사장의 두 아들 홉니와 비느하스 시절, 언약궤를 전쟁터로 가져가는 우를 범했다가 언약궤를 블레셋에게 빼앗겼던 적도 있습니다. 다행히 언약궤는 수레에 실려 돌아와 아비나답의 집에 놓여진 채 오랜 세월을 보냈습니다.

   다윗이 이스라엘 전체의 왕이 되었을 때 언약궤를 예루살렘으로 모셔오기로 하는 과정에서 웃사가 목숨을 잃는 사건이 발생합니다. 결국 다윗은 하나님의 궤를 옮겨 오지 못하고 오벧에돔의 집에 듭니다. 얼마 후 오벧에돔의 집에 좋은 소식이 있음을 전해들은 다윗은 하나님께서 주시는 좋은 때로 알고 하나님께서 정하신 방식대로 언약궤를 예루살렘으로 모셔옵니다. 다윗은 언약궤를 옮겨온 후 찬양 담당자들과 성막에서 봉사할 사람들을 임명하고, 언약궤를 중심으로 예배와 제사 제도를 확립합니다. 이로써 예루살렘은 멸실 공히 정치, 경제, 종교의 중심지요, 시온의 산성이 됩니다. 이후 예루살렘은 성경 속에서 가장 많이 등장하는 지명이 됩니다.

▣ 8월17일(목) / 229일째날 / 대상21-22장 / 다윗의 죄악과 호개

☞국가의 발전을 자신의 업적으로 삼고 싶은 유혹에 인구조사를 시행했던 다윗은 잘못을 깨닫고 곧바로 회개하여 엎드립니다.

하나님의 공의대로 나라를 다스리기 위해 애쓰던 다윗이 이스라엘 영토의 확장과 그에 따른 인구의 증가를 자신의 치적으로 생각하는 잘못을 저지릅니다. 다윗의 승리는 하나님이 주신 승리였고, 다윗의 성과는 하나님이 주신 성과였습니다. 그런데 이를 잠시 망각한 다윗이 이스라엘의 승리와 번영을 자신의 업적으로 여기려 했던 것입니다. 이 일은 하나님의 진로를 일으켜 이스라엘 백성 7만 명이 죽게 됩니다. 이때 다윗은 하나님 앞에 엎드리며 자신의 죄를 회개합니다. 다윗은 자신이 모든 죄를 하나님 앞에 고백하며 참회함으로써 하나님 앞에 다시 나아간 것입니다.

   다윗은 하나님의 언약궤를 모셔두기 위해 하나님의 성전을 자신이 건축하기를 간절히 소원했지만 하나님께서는 다윗에게 이를 허락하지 않으셨습니다. 그러자 다윗은 직접 성전 건축에 나서지는 못하지만 그의 아들 솔로몬이 훌륭한 성전을 건축할 수 있도록 힘닿는 데까지 금, 은, 놋, 철 등과 성전 건축에 힘쓸 사람들을 준비합니다. 다윗은 성전 건축 준비를 자신의 기쁨으로 여기며 그의 아들 솔로몬과 이스라엘 백성에게 성전 건축의 사명을 당부합니다.

▣ 8월18일(금) / 230일째날 / 대상23-26장 / 다윗 시대의 직분자 계보

☞솔로몬을 다음 왕으로 세운 다윗은 나라의 영속적인 발전을 위하여 성전에서 하나님의 일을 담당할 이들을 세웁니다.

역대상 22장부터 29장까지의 내용에는 다윗이 성전 건축을 위해 구체적으로 어떠한 준비를 했는지 자세히 기록되어 있습니다. 많은 재료를 모으고, 솔로몬에게 구체적인 지시를 내림은 물론이요, 온 백성 앞에서 성전 건축의 중요성을 가르치는 일 등 다윗은 자신이 할 수 있는 모든 일을 최선을 다해 감당하고, 그 모든 것을 고스란히 아들 솔로몬에게 넘겨줍니다.

   한편, 지금까지 성막에 관련된 일을 맡아왔던 레위인의 역할에 변화가 생긴 것을 알 수 있습니다. 성전이 건축되면 성막을 이동하는 일이 없으므로 레위인들은 이제 성전에서 봉사하는 일과 하나님을 찬양하는 일을 담당하게 됩니다. 성전 건축의 모든 준비를 갖춘 다윗은 레위인과 제사장의 명단을 조사합니다. 이들은 아론 자손의 계열로 엘르아살과 이다말의 자손이며, 하나님께서 명하신 규례대로 각기 직무에 따라 행할 것을 명령받은 사람들입니다. 이스라엘 역사는 왕과 함께 제사장이 얼마나 정직하게 자신의 일을 감당하느냐에 따라 그 명암을 달리 했습니다. 누구보다도 이 사실을 익히 알고 있는 다윗은 왕궁에서 일하는 사람들을 선임하는 것 이상으로 제사장을 세우는 일에 큰 관심을 쏟습니다.

▣ 8월19일(토) / 231일째날 / 대상27-29장 / 다윗의 내각과 성전 건축 준비

☞다윗은 다음 대를 위하여 현명한 이들로 전체 내각을 구성하고, 성전 건축을 위한 재료들을 치밀하게 준비합니다.

성전에서 봉사하며 섬길 이들의 조직을 정비한 기록에 이어 다윗이 이스라엘의 군대조직과 행정조직을 개편한 기록이 이어집니다. 출애굽 시대 때부터 이어져오던 지파 연합 체제를 수용하면서 중앙집권적 영향력을 굳건히 해나가는 것입니다. 다윗은 종교 제도와 군사조직, 행정조직까지 나라의 모든 체제를 세웁니다. 외형적 국가 형태는 왕정 제도이지만 그 내용은 하나님 섬김을 중심으로 하는 제사장 제도를 포함하고 있습니다.

   어느덧 다윗에게도 죽음을 맞이해야 할 시간이 찾아왔습니다. 죽음을 앞두고 있는 다윗이 이스라엘 백성과 그의 아들 솔로몬에게 남기는 유언의 핵심 내용은 다윗 자신이 성전을 건축하고자 했으나 하나님이 허락하지 않으셨다는 것과 자신이 이루길 원했던 그 과업을 솔로몬이 이어야 한다는 것이었습니다. 다윗은 온 이스라엘 회중 앞에서 하나님을 섬기라고 유언합니다. 그리고 바로 그 자리에서 솔로몬에게도 하나님만 섬기라고 유언합니다. 다윗이 죽은 이후, 다윗의 뒤를 이어 왕좌에 앉을 솔로몬과 그가 다스리는 이스라엘 백성이 하나님을 섬기는 데에 서로를 살펴 주고 격려하는 관계가 되기를 원하는 것입니다.

▣ 8월20일(주일) / 232일째날 / 대하1-4장 / 솔로몬의 성전 건축

☞다윗에 의해 다져진 나라의 기틀과 국가적 리러십이 솔로몬으로 이어지고, 하나님의 성전을 건축하는 위대한 역사가 진행됩니다.

다윗의 죽음과 함께 역대상이 끝나고 이어지는 역대하는 솔로몬의 이야기로 시작됩니다. 다윗에 이어 왕위에 오른 솔로몬은 다윗이 준비해놓은 것을 기반으로 성전 건축에 착수합니다. 솔로몬은 두로 왕의 도움을 얻어 성전 건축에 필요한 백향목과 잣나무와 백단목을 확보하는 마지막 준비를 마칩니다. 성전 건축은 다윗이 기초를 닦아 두었던 하나님 중심의 신앙 공동체를 더욱 견고하게 세우며, 그 사실을 만방에 알린다는 중요한 의미를 가지고 있습니다.

   드디어 오랜 회막 중심의 시대에서 성전 중심의 시대로 옮겨가는 첫 발걸음이 시작됩니다. 약속의 땅에 들어와 거주한 이후, 이곳저곳을 옮겨다녔던 언약궤가 드디어 성전에 모셔지고, 이제부터 이스라엘 백성은 그곳에서 하나님을 섬기게 되는 것입니다. 마침내 웅장한 규모의 성전 건축이 완료됩니다. 솔로몬은 외형공사에 이어 성전 내부에 놓일 여려 기구들을 제작합니다. 성전 내부의 기구들을 만드는 일 역시 성전의 외형을 세우는 것과 같이 많은 정성을 요하는 작업입니다. 솔로몬의 명령을 받은 후람은 하나님께서 다윗을 통해 주신 식양대로 정성을 다해 하나하나 만듭니다. 그렇게 정성을 바친 끝에 하나님의 전을 위한 모든 것이 잘 준비되었습니다.

▣ 8월21일(월) / 233일째날 / 대하5-7장 / 솔로몬의 성전 낙성식

☞솔로몬은 성전과 모든 기구들을 준비한 후 언약궤를 성전으로 옮기고, 하나님께 감사기도를 드리며 성전 낙성식을 행합니다.

이제 하나님의 언약궤가 성전으로 옮겨지면 예루살렘 성전은 하나님의 임재를 상징하는 곳이 될 것입니다. 드디어 하나님의 궤가 안치되자, 성전에는 하나님의 영광이 가득하게 되었습니다. 아버지 다윗 때부터 2대에 걸쳐 간직해온 꿈이 성취된 지금, 솔로몬은 우선 백성을 축복한 후, 하나님께 간절히 기도합니다. 아울러 그는 하나님의 이름이 머무는 장소가 된 예루살렘 성전이 이스라엘이 하나님께 기도하고 돌아오는 장소가 되게 해달라고 기도합니다. 이 기도는 단지 이스라엘만을 위한 간구가 아니었습니다. 그것은 하나님을 사모하는 이방인과 모든 열방을 위한 ‘세계선교를 위한 선언문’이었습니다. 솔로몬의 기도를 통해서 다시 한 번 드러나는 사실은 하나님께서는 이스라엘만의 하나님이 아닌, 온 세상 모든 민족의 하나님이시라는 것입니다. 솔로몬의 성전 봉헌 기도에 하나님께서 응답하십니다. 하나님의 불이 성전의 제물을 사른 것입니다. 하나님께서는 솔로몬에게 다윗과 같이 하나님만을 섬기라고 명하십니다. 이 말씀에는 솔로몬뿐만 아니라 그의 후손들이 이스라엘의 왕으로서 하나님의 마음에 합한 통치를 해나가기를 바라시는 하나님의 간절한 마음이 담겨 있습니다.

▣ 8월22일(화) / 234일째날 / 대하8-9장 / 솔로몬의 업적

☞하나님께 지혜를 선물 받고 아버지로부터 튼튼한 국가를 물려받은 솔로몬은 선대의 신앙과 제도를 계승하여 많은 업적을 남깁니다.

이스라엘의 번영은 다윗이 닦아두었던 기반을 바탕으로, 솔로몬 시대에 정점에 이릅니다. 찬란한 영광으로 가득한 성전이 지어지고 그곳에서 이루어지는 모든 행사가 하나님 앞에서 정결하게 진행되었습니다. 역대하 9장에 나오는 스바 여왕의 이스라엘 방문은 솔로몬의 최전성기를 보여주는 사건입니다. 이스라엘 역사 중 최고의 전성기를 꽃피운 바로 이 시대가 언제까지나 이어졌다면, 더 바랄 나위가 없었을 것입니다. 이 바람은 어느 누구보다도 하나님께서 더욱 간절히 원하시는 것이었습니다. 하지만 이처럼 화려한 모습 너머에는 솔로몬이 이방 여인들을 아내로 맞이하는 등 국가의 기반을 흔들게 될 문제들이 점차 싹을 틔우고 있었습니다.

   역대하에는 자세한 기록이 실려 있지 않지만 열왕기상에서 살펴본 솔로몬을 볼 때 하나님을 향한 솔로몬의 마음은 처음과 나중이 같지 않았습니다. 하나님께서 허락하신 부귀영화를 누리면서 점차 그의 마음이 하나님을 떠났던 것입니다. 솔로몬은 말년에 하나님의 은혜로 gksksa을 경외하는 인생만이 참되다는 것을 깨닫지만, 그의 아들 르호보암에게는 그가 되찾은 신앙이 이어지지 못합니다.

▣ 8월23일(수) / 235일째날 / 대하10-13장 / 남유다와 북이스라엘의 분열

☞르호보암의 어리석은 선택으로 나라는 분열되고, 이제 남북왕국은 선한 경쟁을 하며 하나님 앞에 바로 서야 합니다.

솔로몬이 죽은 후 그의 아들 르호보암이 왕이 되었는데, 그 역시 토이 후반기의 솔로몬처럼 하나님을 떠난 정치를 일삼습니다. 결국 민심을 잃은 르호보암은 단일국가였던 이스라엘이 남북으로 나뉘는 결과를 만듭니다. 하나님의 큰 뜻을 받아 여로보암은 유다와 베냐민 지파를 제외한 북쪽 열 지파를 맡게 됩니다. 그런데 하나님께 세움을 받은 여로보암이 산당을 만들고 우상을 만들며 백성으로 하여금 우상을 섬기게 합니다. 그리고 제사장과 레위인들을 억압하여 여호와 하나님을 섬기지 못하게 합니다.

   또한 다윗 때부터 솔로몬을 거쳐 르호보암에 이르기까지, 이방 민족의 침입이 별로 없었던 이스라엘이 적의 침략을 받기 시작합니다. 애굽 왕 시삭이 침입하려고 하자, 두려움을 느낀 르호보암은 하나님을 의지합니다. 그러나 하나님을 향하여 전적인 신뢰를 가진다기보다는 위기의 순간에만 하나님을 의지하는 그는 마치 사사 시대의 이스라엘을 보여주는 듯합니다. 더 나아가 르호보암의 뒤를 이은 아비야 때에는 급기야 민족 간에 전쟁이 일어납니다. 이후 북이스라엘과 남유다는 대립과 전쟁, 평화와 공존을 맴돌기만 할 뿐, 통일을 위한 큰 걸음을 제대로 내딛지 못합니다.

▣ 8월24일(목) / 236일째날 / 대하14-17장 / 남유다 왕국의 초기 왕들

☞통치 말년에 하나님을 떠나 아람을 의지했던 아사와 달리, 그 아들 여호사밧은 다윗의 길로 행하며 내부 개혁을 추진합니다.

남유다의 3대 왕으로 등극한 아사의 전반적인 통치 신념은 ‘하나님께 충성’입니다. 아사는 종교개혁을 단행합니다. 제단과 산당을 없애고, 남유다 사람들로 하여금 하나님을 구하게 하며, 하나님의 율법과 명령을 행하게 했습니다. 그 결과 주변국들에 의해 불안정했던 남유다가 다시 평화를 회복하게 됩니다. 구스와의 전쟁에서 그의 백성을 위해 싸우시는 하나님을 만났던 아사 왕은 다소 도전적이기까지 한 예언자 아사랴의 선포를 가감 없이 수용하고, 개혁을 단행합니다. 하나님께서는 오뎃의 아들 아사랴의 입을 통해 남유다가 하나님을 떠나면 하나님곧 그들을 떠날 것이지만, 남유다가 하나님을 떠나지 않는다면 하나님도 그들을 떠나지 않으시겠다는 약속을 주십니다.

   그러나 아사는 통치 말기, 하나님을 신뢰하기 보다는 아람을 따르며 군사동맹을 맺는 불신앙적 면모를 보이고, 선견자 하나니의 책망을 듣고도 올이키지 않는 아쉬움을 남깁니다. 하지만 다행히 아사의 치적은 그의 당대뿐 아니라 아들 여호사밧에 의해 계승 발전됩니다. 여호사밧은 아버지 아사 왕이 기초를 놓은 하나님 섬김의 남유다를 계승하여 더욱 확고히 다져나갑니다.

▣ 8월25일(금) / 237일째날 / 대하18-22장 / 여호사밧의 시대

☞여호사밧은 율법에 기초한 개혁을 시행하고 국가의 큰 위기 앞에서 하나님을 의지하였지만 북왕국 왕들과 동맹하는 실수를 범합니다.

하나님 보시기에 선을 행했던 여호사밧이 아합 가문과의 혼인으로 인해 관계를 맺습니다. 여호사밧이 아합의 딸 아달랴를 며느리로 받아들인 이 일은 이후 남유다에 짙은 먹구름이 드리우는 원인이 됩니다. 여호사밧은 사돈을 맺게 된 아합의 요청에 따라 아합과 함께 길르앗 라못을 치러갔다가 생명의 위기 가운데서 가까스로 건짐을 받고 예루살렘으로 돌아옵니다. 그런데 그를 기다리는 것은 선견자 예후의 질책이었습니다. 여호사밧은 아합과는 반대로 선견자의 질책을 달게 받으며 하나님께서 자신에게 허락하신 백성을 어떻게 다스려야 할지에 대한 방향을 설정해갑니다. 모압과 암몬 연합군이 침입해왔을 때 여호사밧이 하나님 앞에 나아가 간구하자, 하나님께서는 모압과 암몬 연합군을 물리칠 수 있는 길을 가르쳐주시고 남유다가 위기를 극복할 수 있도록 도와줍니다.

   그런데 이러한 여호사밧의 노력은 계승되지 못하고 그의 뒤를 이어 왕이 된 아들 여호람은 북이스라엘의 악한 길을 따라가고 맙니다. 이 일의 근원은 여호사밧이 아합의 딸을 며느리로 맞아들인 데에 있습니다. 8년이라는 여호람의 짧은 통치 기간에 남유다의 힘은 눈에 띄게 약화되고, 여호람 또한 중병에 걸려 죽습니다.

▣ 8월26일(토) / 238일째날 / 대하23-25장 / 요아스와 여호야다의 개혁

☞제사장 여호야다는 살아남은 왕자 요아스를 앞세워 백성의 뜻을 합하고 의로운 정권고체와 신앙개혁을 이루어갑니다.

북이스라엘의 왕인 아합과 이세벨의 이세벨의 딸 아달랴가 남유다의 왕위에 오른 지 6년의 시간이 지났습니다. 그 기간 동안 남유다는 우상숭배로 가득했습니다. 하나님께서는 제사장 여호야다를 통해 남유다를 개혁하시는 한편, 아달랴의 살육 아래에서 살아남은 요아스를 통해 끊어졌던 다윗의 왕위가 계속되도록 하십니다. 제사장 여호야다의 개혁으로 다윗 왕가의 전통이 다시 이어지고, 성전이 보수 되는 등 여러 면에서 하나님 신앙이 회복되어 갔습니다. 그러나 요아스의 선정은 제사장 여호야다의 죽음을 분기점으로 더 이상 지속되지 못합니다. 여호야다가 죽자 그는 하나님의 전을 버리고 아세라 목상과 우상을 섬겼으며, 심지어 그를 질책하는 여호야다의 아들 사가랴를 죽이기까지 합니다.

   결국 하나님께서는 요아스를 아람 군대에 붙이시자, 요아스는 큰 군대로도 작은 군대를 막지 못했고, 남유다에는 혼란이 가중됩니다. 그리고 그는 신하들의 반역으로 죽음을 맞는 남유다의 첫 번째 왕으로 기록됩니다. 요아스의 뒤를 이은 아마샤 또한 “여호와께서 보시기에 정직하게 행하기는 하였으나 온전한 마음으로 행하지 아니하였더라”라는 기록을 남깁니다.

▣ 8월27일(주일) / 239일째날 / 대하26-28장 / 웃시야, 요담, 아하스 시대

☞하나님 편에 선 정치를 행했던 웃시야 및 요담과 달리, 아하스는 앗수르와 이방신들의 도움을 구하는 악을 행했습니다.

아마샤의 뒤를 이어 그의 아들 웃시야가 왕위에 오릅니다. 웃시야는 하나님 보시기에 정직하게 행하였으며 그가 하나님을 찾을 동안에는 하나님께서 그를 형통하게 하셨습니다. 그런데 나라가 강성해지자 웃시야는 처음의 길에서 떠나 마음이 교만해집니다. 급기야 제사장만이 하도록 정해져 있는 분향하는 일을 자신이 직접 행하는 악을 범합니다. 그로 인해 웃시야는 한센병에 걸리고 평생을 별궁에서 격리되어 살다가 삶을 마감합니다. 그 뒤를 이어 웃시야의 아들 요담이 왕이 됩니다. 요담은 하나님 앞에서 바르게 살았지만, 그 시대 백성을 그렇지 못했습니다. 요아스, 아마샤, 웃시야의 시대를 거치는 동안 악한 일에 점차 익숙해진 백성이 이제 더 이상 하나님을 경외하는 길로 돌아서지 않았던 것입니다. 그 결과 남유다는 하나님 보시기에 매우 악했던 아하스 시대로 접어듭니다.

   아하스의 죄악은 크게 두 가지, 하나님을 버리고 다른 우상을 섬긴 죄와 하나님을 의지하지 않고 앗수르 제국을 의지한 죄로 나뉩니다. 이사야 선지자는 아하스에게 앗수르를 의지하지 말고 하나님을 믿는 믿음으로 굳게 서라고 충고했지만 그는 이사야 선지자의 말을 듣지 않았습니다.